Воля к власти

"Воля к власти" Фридриха Ницше вызвало во мне противоречивые чувства. Недоумение, раздражение от того, что за чеканным слогом философа я замечала, как часто он противоречит себе, где-то объявляя что того-то не существует, а через несколько параграфов он наоборот признаёт существование данного этого. Резкая язвительная критика сменялась на восторги. Причём чаще всего это был один и тот же предмет суждения. Но в итоге я решила посмотреть историю создания данного произведения и поняла (а может и нет), что это не совсем вина Ницше. Всё дело в его младшей сестре, которую он оставил литературным душеприказчиком. Я и раньше натыкалась на упоминания современников Ницше, как сильно он недолюбливал свою сестру, которая была замужем за антисемитом. "Воля к власти" незаконченное произведение. Это моя вторая книга, которую автор не закончил. Первой был Кафка "Замок". Но если мне понравилось, что "Замок" не имеет концовки, то читая Ницше, я готова была задать ему кучу вопросов. Взять само название…Далее

Когда приступал читать эту книгу (саму книгу, а не многочисленные предисловия/послесловия), то я, как и ожидал, увидел то, за что хвалят Фридриха Ницше: короткие изречения, ясные мысли, обличения западного населения, в частности немцев, рассуждения о нигилизме. Это всё есть в первой книге. А со второй книги начинается критика православия и тезисы, что в 20-21 веках православных будет все меньше и меньше, атеистов всё больше и больше. И что кучка неучей, тех, кто создал культ Иисусу - противоположно тому, чему он сам учил (не создавай себе кумира) пока еще, на момент написания "Воли к власти" в конце 19 века имели общественный вес, а в наше, современное общество, это всё канет в лету. Со слов Ницше выходит даже так, что иудеи чуть более умны, чем православные и католики. Последние используют подмену учения Христа, а иудеи хотя бы имеют дело "с оригиналом".К сожалению, дальше, чем вторая книга дочитывать не хочется. Зря Ницше рассчитывал на то, что сможет написать огромный философский тр…Далее

Ницше, как и Шопенгауэр, много что позаимствовал из буддизма, хотя ни один ни другой даже особо понятия не имели, что такое буддизм. Но я не говорю, что я прямо имею представление в последней инстанции про буддизм. Я могу вам сказать, что по крайней мере сейчас различные тексты более доступны, чем в их времена. Я не спорю, что Ницше хейтил буддизм, но он пытался разрушить устои общества, чтобы создать свои натуралистичные некие устои. Получилось у него? Я считаю, что ничерта у него ничего не получилось, блин. Боролся по его установке он с догматами и догмой тоже, хотя правильнее сказать с догматами религиозными, но блин, сам же он окунулся в какую-то эзотерику; какая-то концепция воли эзотерическая. По крайней мере если он и не окунулся, то, как бы сказать, его уже эту самую философию скатили потом к чертям собачьим. Вот опять же непонятно, вот "Воля к власти" - его ли этот труд? Он какой-то весьма эзотеричного толка, понимаете? То есть я считаю, что есть вероятность, что это фальсифик…Далее

Фридрих  Ницше писал, что все в мире, начиная с  простейших форм жизни и заканчивая человеком, стремится к власти, которую он понимал как интеллектуальное, физическое, нравственное подчинение других своей воле. И сейчас многие психологи, философы и политологи убеждены, что воля к власти является неотъемлемой частью человеческой личности. Властность проявляется по разному -  у одних в стремлении сделать карьеру, занять дарующую силу и влияние должность, у  других реализуется в желании доминировать в семье.     Желание властвовать  естественно для человека, но оно не должно быть чрезмерным. Властный человек, как правило, эгоцентричен, в общении с ним обязательно возникают трудности.  Руководитель организации, ориентированный на власть, при гипертрофии у него этого чувства,  в своих поступках и действиях ориентируется, прежде всего, на утверждение  своих  властных  полномочий, а не на результат.                 Утрата власти человеком с гипертрофированным чувством властности,  переживаетс…Далее